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藤井走到顾田宝身边，用戴着白手套的手，在船夫肩头轻轻地拍了两下，再用马鞭一指东北方向，问：“前面，什么地方？”
藤井讲的是北方话，而且还是普通话。
普通话是以北方话为基础方言，以北京语音为标准音的现代汉民族共同语。
它于1935年开始在全国推广，但在北方也没有完全普及，更不要说南方了。
好在北方方言原本就大同小异，彼此间的差异比较小，因此西京（西安）人与东京（开封）人，山西人与山东人，他们之间的沟通，并无什么问题，而南方人听起来，也大致都能懂。
藤井在日本读书时学的是建筑，对中国的古建筑、古文物喜欢得不得了，认为中国的古人确实聪明绝顶，创造了辉煌的中华文明，包括建筑文明，值得日本人研究与借鉴。
为此，他在汉语上下过不少功夫，能讲一口流利的普通话。
“芦沟桥事变”前，他在满洲与北平待过。
满洲就是国人口中的关外或东北，是日本人扶持清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的产物。
为了要将它从中国版图上分裂出去，1931年“九一八”事变后，日本人改称东北（关外）为“满洲”，将它扶植的溥仪傀儡政权称为“满洲帝国”，并以长春为界，分称“北满”与“南满”。
为此，藤井的义兄，日本陆军大臣冢田攻多次称赞他是个“中国通”，想调他到身边任职，但喜欢自由的藤井不想在狂妄自大的义兄身边受到束缚。
中国真大，山河锦绣，物产富饶，文化的土壤又很深，他要抓住机会好好地体会与享受。
只可惜，古老中国文化的博大精深，远不是他所能理解和想象的，譬如南方的土话。
无论字词的发音、用词、语调，南语完全是一个独立的体系，并且不知道有多少个完全独立的分支。
这个差别，正如长江与黄河的区别，黄海与东海的区别，日本樱花与中国菊花的区别。
因此，在中国南方的土话面前，藤井这个“中国通”，也只能一脸懵逼了。
而在顾田宝眼里，这个鼻子下丢着一把秧的男人，就是个北佬，是北方过来的国民党部队。
只是让他百思不解的是，这些人的个子，怎么都像从小人国里出来的，明显要比壶溪两岸的人矮上一个脑袋。
他们的脸都晒得黝黑，腿虽然短，但是在绷腿的缠裹下，显得粗壮有力，一看就是经常在奔跑跳跃的。
也许是长年累月的训练和征战，加上吃得不好，休息没有规律，造成营养不良，让这些人个子长不高，而且有些横向发展了？顾田宝同情地想。
他发现这支军队的军旗也很特别，一方白布中间画了一个红红的圆圈，也不知道是什么意思，是庙下村张郎中膏药的放大版。
他依稀记得，国军部队军旗的中间好像也是一个圆，只不过圆的外面好像还有许多角，听人讲好像是“青天白日满地红”的意思。
那眼前这个圆得跟膏药一样的，也该是个太阳吧？那或许是国军当中的一支什么特种部队？
“西仨（sa）。”他终于想起“一把秧”军官刚才在问他溪对岸是哪里，于是用方言作了清楚的回答。
“西撒（sa）？”可藤井听了，却是云里雾里的。
他刚才在军用地图上查过，上面标的明明是“弯山”，怎么又成“西撒”了呢？弯山往南四五十里，即是秦梦县城。
日本的地名几乎每个都有来历和寓意。如：日本，是太阳的家；福岛，是有福之地；水户，那是靠着太平洋；长野，是有广大的平原……嘿嘿，这才是智慧。
藤井为他的岛国骄傲着。
“是的，西仨。”
顾田宝再次笑眯眯地回答，并且在“仨”字上加重了语气。
他不知道，北方人说话，喜欢将舌头卷起来，故而多卷舌音、舌面音、儿化音。
而这样的发音，南方人听起来却不爽，称他们为“大舌头”。
但大舌头归大舌头，来者都是客，态度还是要好。再说，眼前这位大舌头军官笑眯眯的，自己作为本地人，作为帮人过渡的船夫，自然更应该笑眯眯了。
父亲从小教育他做人要讲礼貌，礼多人不怪。
他也看过不少家中的藏书，深受先人礼尚往来思想的影响。
而且，自古以来，壶溪流域属于典型的尚义之地，待人十分真诚。若遇知音，头割下来给人当尿瓶都愿意。
尚义加尚礼，更当笑眯眯。顾田宝想。
藤井点点头，一边嘴巴里嚼着从东洋带来的饼干。他吃着吃着，下意识地递了几块给顾
田宝。
顾田宝有些迟疑，他不好意思接。
藤井看了，用力一拍顾田宝的肩膀，说：“拿着，不要客气。”
顾田宝还真是来不及整理自己的想法，看到这陌里陌生的军官对自己这么友好，反而感觉到有些不自在，于是下意识地接了，只是不好意思吃，攥在手里又觉得不好看，于是将饼干放进了上衣一侧的口袋里。
他的衣服是老式的竖领对襟，肩头与衣摆处打着好几块补丁。
藤井见了，点点头，觉得这个人老实。同时，也为了显示皇军的富足、慷慨与仁义，便将手中整个饼干盒塞进顾田宝的口袋里，说：“都给你，回家吃。”
然后他蹲下身，在溪边的沙滩上写下“西撒”两个字，打上一个问号，一边歪着脑袋若有所思地自言自语，“西撒，西撒……”
顾田宝看了，摇摇头，也蹲下身，在“撒”字上面打了一个叉，又在旁边写了一个大大的“山”字，然后立起身来，认真地补充一句，说：“西仨，是西边的仨。”
藤井听了一愣，随即意识到了什么，手指着顾田宝写的“山”字，急切地问：“你说的是西山？西边的山？”
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