《数字虚空》第16章 关于命运

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虽说分了班，但同学们依然会在上大课的时候坐在同一个教室里。

而在学期之初，尤其是在上一些全新的学科时，大课尤其多。

比如这堂“命运学原理”课就是如此。

顾名思义，这堂课讲的是命运学的基本原理。

而基本原理这种课，往往要堆砌大量的背景资料，诸如某某学派如何认为，另一个学派又如何认为。

对于重要概念的定义，也是连篇累牍，一会儿是有“某某之父”之称的先哲怎么怎么定义，一会儿又是有“某某之祖”的大能如何如何概括，经常是翻个七八页看不到一个定论。

这种教材要是交给网文小白看，是能把小白不怎么发达的大脑当场烧掉的。

但这种堆砌又是不可或缺的。

想要全面了解一种事物，就不能不从多个角度加以审视，在全面观察的基础上得出自己的结论。这是科学的方法。

如果仅仅是告诉你一个唯一的结论，那不是科学的论证，而是宗教的灌输。

现在，授课老师正端坐在讲台后，不徐不疾地对各个领域关于命运学的评价进行讲解。

看他的年龄，顶多不过三十岁，比学生们年长不了多少。

胡周不禁有些疑惑。大学老师，不应该都是老夫子、灭绝师太一般的人物吗？

不过，老师年纪虽轻，讲起课来却丝毫不逊色于老教授们，开讲十来分钟，便已让胡周昏昏欲睡，听到的话语也是断断续续，时有时无。

“有人说，命运学不过是老套的决定论”

“决定论，又称科学suing露n，是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。该学说认为，由于世界上的各种变量是相互联系、相互影响、相互作用的，而世间的事又是由各种事件点变量决定的”

“宇宙azha时的一刹那确定的一批时间点变量相互联系，相互影响，相互作用，确定了下一批变量，而第二批变量又这样确定了第三批变量，如此一批一批地确定下去。由此得出结论，说什么宇宙间的一切在azha的一刹那就已经确定了。”

“而心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。”

“如果对命运学作如此简单的理解，那么不免陷入误区。须知决定论之外，还有非决定论。就心理学而言，非决定论否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的自由意志决定的。我们不能否认其中的合理性成分。”

“更值得注意的是，现代量子物理与suing露n完全相驳。在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性，因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。”

“以粒子的不确定性为例：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，在宏观世界中，球是不可能穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，这是典型的量子跃迁。而这个跃迁是否发生就完全是一个概率的问题。这种不确定性会从微观影响宏观，因此suing露n并不被量子力学所承认。”

“所以说，suing露n站不住脚。我们所讨论的命运学，不是suing露n、决定论那么简单。它更接近于天命论。”

“天命论与suing露n不同。suing露n否定了主观能动性，主张所有的事件已经由最初的宇宙形态确定，无从改变，换句话说，事件是它发生的时刻之前所有事件的函数，跟主观能动性无关。而天命，即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予了肯定。”

“总而言之，命运学之下，主观能动性不仅存在，而且不容忽视。”

说到主观能动性，新人群里跳出一条消息：“这神逻辑，牛啤牛啤。”

发送者是个名叫“莫须有”的学生，学研班的，前一天在群里水了不少消息，不过大多都是这种“牛啤牛啤”之类半吐半露的言语，因此没给胡周留下多少印象。

此刻上课期间突然吐槽，显得有些突兀。