第 119 章 处置

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十日之后,祭祀高祖皇帝及太宗皇帝的仪式如期开始。当日卯时二刻，黑船贵人们的车驾逶迤入江户城内，穿行过街道上飘飘扬扬的白布与香火（均由大名们倾情贡献）,暂歇于天守阁下，任凭两侧武士官吏匍匐满街，全程也没有露出过一点面容。

到了这种时候,先前各位大名所折腾出的阵仗就发挥出作用了。无论这位来历不明的少年贵人如何的倨傲矜贵，他到底不能不对大安的历代先帝表示敬意。休息片刻之后,贵人踏下车驾,到天守阁外陈列的列圣画像处行礼，一一虔诚上香。

当然，东瀛蛮夷不谙礼数,弄出的仪式笑话不少；但贵人宽宏大量,尽力都予以了容忍（比如高祖皇帝那张鞋拔子脸），只是某些差错实在过于离谱，即使慈悲为怀,也决计无法忍耐了——

“这张画像是谁？”

贵人停在太宗皇帝后的某幅画像处,神色忽然变得相当之高深莫测了。

侍奉在侧的酒井氏微微一愣，仔细看了看画像上的人脸，发现自己根本认不出来——当然,这也是很正常的,大名们绝不可能知道中原皇帝的容貌,这些画像还是重金从借寓东瀛的中国商人手上购得，不少干脆就是胡编乱造、自行发挥,连地府的当事人都未必认得自己的尊容；这种胡编乱造自然也是极大的冒犯,但毕竟是情有可原,总不至于斤斤计较……

……喔,不对，这张莫名其妙的画像下面还写了一行小字：

【大安让皇帝御像】

“让皇帝。”贵人淡淡道：“我也敬谒过太庙，怎么不知道这位让皇帝是谁呢？”

酒井氏瞠目结舌，额头上的冷汗立刻就冒了出来！

中原的贵人当然不会知道这位让皇帝，或者说他知道了也绝不能承认——因为这所谓的“让皇帝”，实际就是乘白云而去的建文帝！

虽然官方极力抹杀建文的痕迹，但民间——尤其是南方的民间——对这位莫名消失的天子还是颇为同情的；“让皇帝”云云，也是沿海商人私下给建文上的尊号，意指建文帝谦恭为怀，主动将皇位让给了好叔叔朱老四。福建等地甚至脑洞大开，根据建文远遁南洋的传说，将这位“让皇帝”供奉为了保护航海与渔获的神灵，甚至与太宗朱老四皇帝合并祭祀，希望能消解叔侄两人的积怨——也不知这两

位在地下会是怎么个想法。

大安的情报渠道就是一把大漏勺，就算知道了也只能视而不见。但无论朝廷再怎么宽容忍耐，你如今居然舞到了正主面前，那未免也太过于放肆了！

你今天都敢祭祀让皇帝了，你将来敢做什么我想都不敢想！

“……让皇帝，让皇帝，真是大胆。”贵人轻声道：“几百年不见，流浪建文计划居然已经扩散到东瀛了吗？再这样下去，你们是不是还要反攻大陆？”

酒井氏：？？！

高僧一头雾水，根本听不懂什么“流浪建文计划”之类的疯话。他只是本能的捕捉到了“建文”这个关键词，下意识的脱口而出：

“敝国如何懂得这样的事情？这必定是有奸佞挑唆！”

建文皇帝事情一旦上称，一千斤都是打不住的；与其徒劳狡辩，还不如迅速甩锅！

“奸佞挑唆？哪个奸佞在挑唆？”贵人淡淡道：“禅师莫非是在暗示，岛上也有建文余孽？”

“不错，就是建文余孽！”酒井氏额头渗汗：“都是建文余孽作祟，才会有这样的疏漏……”

“那到底谁是建文余孽呢？”贵人自言自语，却又忽地恍然大悟：“萨摩藩吗？难怪他们敢慢待高祖皇帝与太宗皇帝，居然没有预备祭祀的果品！”

太坏了萨摩藩！原来萨摩藩除了放纵倭寇之外，居然还暗地勾连建文余孽，图谋反攻大陆！如今看来，他们蓄意不准备祭祀用的柿子与葡萄，正是藐视君上，意图篡逆的铁证！

酒井氏：………啊？

这个急转弯实在大大出乎他的意料，简直有茫然不知所措之感。但事已至此，总不能硬着头皮替人受过，只能勉强答应：

“……贵人说得不错。”

“建文余孽狼子野心，当然不能轻纵。”贵人道：“既然狂妄至此，那一众有关人等，都该以严刑处置吧？”

“……是。”

短短一句话功夫，不但区区萨摩藩，就连与萨摩藩有所瓜葛的诸多大名、藩主，恐怕都要遭受严厉的惩处，势力近乎于一扫而光，再难翻身。而更为可怕的是，这样的惩处甚至不是幕府能够拿捏的，即使将军有意放人一马，也绝对会有希图进步的大名奋勇上前，积极主动的为中原人做这一把快刀！

以《

黑船协定》的纲要大安仅仅只是承认了大将军对于东瀛全境的世俗权威可没有承认幕府的万世一系、父死子继；只要势力颠倒有外人蒙获了中原的恩赏是真有可能搞出篡易之事的。

这是悬在头顶的利剑足以震慑得幕府臣子动弹不得。但事实证明《黑船协定》中埋下的地雷还不止一颗。在停留片刻之后贵人与幕府的几位显要官员见面并吩咐发下赏赐犒劳诸位筹备典礼的辛苦。上国总是宽宏大度虽然所谓的“天皇”与幕府将军都未到场（天皇是穷得连路费都凑不齐了

外交上任何一点细节都不容疏忽他赶紧行礼请示询问赐物是否有所偏差。

“偏差？没有偏差。”贵人看了一眼礼单：“另外一份是赐给东瀛佛教僧侣领袖的寥表当今圣上的一点恩泽。”

为了展示天恩浩荡中原给藩属国宗教界赏赐也是有的。但这个赏赐的等级是不是有些不对？

“上国的赐物与天皇规格相同。”水户氏小心道：“这是否不太合适……”

“这又如何？”

“上国不是已经俯允天皇为敝国宗教之领袖……”

“那是‘本土诸神’的领袖。”贵人纠正了他顺便讲解了《黑船协定》的精神：“东瀛所谓的‘天皇’有统领本土八百万神明的资格这是我们承认的。但佛学——无论显宗也罢密宗也罢总不能视为东瀛本土的神明吧？”

佛学东传一路传一路都在本土化。但再怎么本土化你总不能将释尊霸占为东瀛的私有物吧？真当自己是高丽人了？

既然不是本土神明那就不在“天皇”统御之下。既然不在天皇统御之下那单独准备一份礼物其实也没什么问……不问题很大！

水户氏心中一跳勉强开口：

“可是东瀛的佛学界并没有一个‘领袖’可以与天皇相提并论。”

“那就选一个领袖出来交给中原朝廷批准即可。”贵人淡淡道：“酒井禅师曾经告诉我历代天皇都是神道教中天照大神的孙子所以以‘

天’为号；这是东瀛宗教的习俗，中原也无异干涉。但宗教之间总是平等的，既然神道教可以有‘天皇’，那佛教当然也可以有自己的皇——法皇？活佛？法王？称呼其实都无所谓，关键是宗教领袖之间都是平起平坐，共同接受朝廷的册封，不可有了高低贵贱的差异……”

果然如此！就是如此！处心积虑的一步暗棋，居然安在这里！

水户氏心中狂跳，只觉不可思议：无论天皇如何落魄潦倒，但千余年传统连绵不断，依旧是神道教至高的首领，东瀛的精神领袖，难以逾越的尊位；但被《协定》这么一搅，那天皇便自动退守为区区神道教的世袭神官，而佛教后来居上，必定会大大侵吞天皇的地位。

不，不止是一个佛教而已。如果“各个宗教平等”，那神道教有自己的“天皇”，佛教有自己的“法王”，其余各教派呢？长此以往，小小东瀛三岛上，恐怕不知几人创教，几人称皇！

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